雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化
現(xiàn)代雕塑名作種類繁多，但有的缺乏藝術(shù)想象、文化精髓和人文關(guān)懷。這些癥狀仍然影響著雕塑藝術(shù)的發(fā)展和傳播。本文提出在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中，必須樹(shù)立新的自然設(shè)計(jì)理念，將個(gè)人創(chuàng)作與實(shí)踐相結(jié)合，探索一些具體可行的創(chuàng)作方法
雕塑是人類最早的藝術(shù)形式之一，體現(xiàn)了人們對(duì)生活的理解和期待。歷史的積淀對(duì)我們的雕塑家有很大的責(zé)任。在雕塑創(chuàng)作中，不僅要承擔(dān)用機(jī)器完成雕塑作品的任務(wù)，還要研究雕塑本身的視覺(jué)沖擊力
五千年來(lái)，許多經(jīng)典作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，不斷地向人們的視野充電，傳遞著我們身邊的一種時(shí)代特征和文化特征。有哈爾濱中心街
城市雕塑、北京天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑、廣州舞陽(yáng)、四川長(zhǎng)征紀(jì)念碑等具有優(yōu)美內(nèi)蘊(yùn)、精美雕塑和地域特色的能陶冶情操的杰作。
現(xiàn)代雕塑名著的缺點(diǎn)和不足，當(dāng)我們仔細(xì)觀察身邊的雕塑作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)真正優(yōu)秀的名著并不多，而是太少，這給我們帶來(lái)了許多嚴(yán)重的問(wèn)題
正如羅丹所說(shuō)，“所謂才藝調(diào)無(wú)處不在，沒(méi)有氣質(zhì)，而氣質(zhì)是才藝調(diào)的脊髓”，也許這種氣質(zhì)正是我們現(xiàn)在的雕塑家所缺乏的。在長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練、客觀事物表現(xiàn)、忽視主觀因素的情況下，雕塑家有了更多的特點(diǎn)，但他們的本性卻變得特別發(fā)霉。
業(yè)務(wù)經(jīng)理1
