如何欣賞抽象雕塑
如何欣賞抽象藝術(shù)雕塑首先是觀念的轉(zhuǎn)變：要改變傳統(tǒng)的象形分析欣賞方式，我們應該通過想象、聯(lián)想和感覺來分析和欣賞構(gòu)成畫面的抽象元素的點、線、面、色和塊；它們各自獨立的個性特征和結(jié)合創(chuàng)造的新的聯(lián)想空間。例如，紅色代表激情、喜悅、興奮和暴力的豐富內(nèi)涵，而圓形和正方形可以提醒人們很多東西，如豐滿和硬度，以及心理感受。大塊的形狀可以給人一種沉重和呆滯的感覺，而小塊的形狀給人一種輕盈和偏遠的感覺，即使它不表達特定的自然形狀，而是不同的點、線、面、顏色和測量塊。兩者的結(jié)合也可以產(chǎn)生豐富多樣的審美體驗，如美、高貴、憂郁、喜樂等，甚至比比喻的體驗更豐富，因為它不受特定意象的束縛，給人一種更寬廣、自由的體驗和感受。
抽象藝術(shù)是與現(xiàn)實藝術(shù)和具體藝術(shù)相對應的。抽象藝術(shù)起源于西方，已有100年的歷史。在理論綱領(lǐng)中，抽象藝術(shù)的前提是藝術(shù)是一個自我目的的領(lǐng)域，只受其自身和法律的支配。因此，抽象藝術(shù)理論進一步認為，從這個角度看，作為主觀情感最恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式，沒有對象形象。抽象藝術(shù)表現(xiàn)為“精神現(xiàn)實”和“更高的現(xiàn)實”。
西方抽象藝術(shù)（冷抽象、熱抽象、抽象表現(xiàn)主義等）的產(chǎn)生和發(fā)展，一方面是藝術(shù)自律的邏輯結(jié)果，另一方面又應賦予西方文化精神中純粹形式思維和純粹符號的特征。西方文化精神中的抽象思維體現(xiàn)在其文明成果中。文藝復興以后，歐美地區(qū)從哲學到科學，尤其是人類解放和科學繁榮的一些基本進步，已被文明史反復證明，思維在抽象思維中起著決定性的作用，尤其是抽象思維。所以哲學家說：沒有抽象思維的國家是一個不幸的國家。
在抽象藝術(shù)的領(lǐng)域中，藝術(shù)的根本問題是藝術(shù)的主體性，即藝術(shù)主體如何自由地表達人類的情感世界，既不受任何概念的約束，也不受其表達的客體的影響。抽象藝術(shù)所創(chuàng)造的情感世界完全超越了現(xiàn)實世界的日常想象，它對應于物質(zhì)的局限性，或是在日常經(jīng)驗中構(gòu)建的，還原了人們在現(xiàn)實世界中對其存在的基本元素所感受到的豐富多彩的畫面。并根據(jù)他自己藝術(shù)家豐富的想象力重建他所看到的照片。在這樣的畫面中，既看不到神圣的道德教育，也看不到世俗生活的影子，更看不到揭示藝術(shù)家個性的現(xiàn)實世界。
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