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城市雕塑應(yīng)與環(huán)境相融合

    （一）
    城市雕塑的歷史悠久，現(xiàn)代城市雕塑作品必須在深刻理解特定環(huán)境中自然的生態(tài)規(guī)律和美感的基礎(chǔ)上，首先達(dá)到與自然生態(tài)和諧共處的效果。
    城市雕塑是具有立體空間的立體形態(tài)。當(dāng)放置在特定的環(huán)境中時(shí)，它必須與周?chē)囊磺?mdash;—地理、建筑和其他因素——有實(shí)際的關(guān)系。它受到各種環(huán)境的限制，因?yàn)槟慵炔荒芨淖冏匀痪坝^(guān)，也不能改變周?chē)目臻g和建筑風(fēng)格。因此，雕塑不僅要服從環(huán)境的約束，還要與環(huán)境“和諧相處”，讓雕塑與環(huán)境有機(jī)互動(dòng)、有機(jī)融合。需要考慮主題、風(fēng)格、尺度、材質(zhì)與特定環(huán)境因素的互補(bǔ)與融合。雕塑造型、體量、空間特征、色彩關(guān)系、尺度變化等形式與特定的環(huán)境格局、規(guī)劃、地理?xiàng)l件、空間形態(tài)共同構(gòu)成整體環(huán)境中的造型之美，營(yíng)造同構(gòu)和諧的環(huán)境，使作品在環(huán)境的基調(diào)中產(chǎn)生審美效果。
    城市發(fā)展公共雕塑在與環(huán)境的協(xié)調(diào)上應(yīng)把握現(xiàn)在以下幾個(gè)要點(diǎn)：
    城市公共雕塑的位置、內(nèi)容、形式、體積大小和色彩肌理應(yīng)與周?chē)匀画h(huán)境、建筑造型和雕塑色調(diào)的影響范圍相協(xié)調(diào)，使其成為自然環(huán)境、建筑環(huán)境和城市環(huán)境的一部分。
    城市公共雕塑在城市總體布局中的風(fēng)格應(yīng)與城市的歷史、文化、建筑和街道特色相協(xié)調(diào)。它必然受到既定風(fēng)格和多種環(huán)境條件的制約，但注重主從關(guān)系和關(guān)鍵把握，充分體現(xiàn)自然美、景觀(guān)空間的協(xié)調(diào)性。這也是未來(lái)城市雕塑的發(fā)展趨勢(shì)。

    （二）
    城市雕塑要以與生態(tài)融合的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)相互開(kāi)放、相互依存、相互生長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系。比如北京步行街的拉黃包車(chē)雕塑，上面瞬間有行人，正好構(gòu)成了一個(gè)過(guò)去、現(xiàn)代、今天都超越時(shí)空的有趣場(chǎng)景。因?yàn)槿伺c人的互動(dòng)，雕塑和空間與生活節(jié)奏融為一體。
    雕塑家還可以同時(shí)通過(guò)借景成形、氛圍以及營(yíng)造、心理問(wèn)題誘導(dǎo)等手段來(lái)達(dá)到借景生情與景互映的審美教育目的。如日本雕塑家關(guān)根仲夫作品《空像》，借助中國(guó)不銹鋼進(jìn)行鏡像映照，把四周的天空、樹(shù)木、人物映射到一個(gè)作品上，使單純的形體結(jié)構(gòu)變得重要內(nèi)容更加豐富，讓環(huán)境和作品之間彼此工作介入，相得益彰。
    著名設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)了盧浮宮改造工程的地下入口。它的造型來(lái)源于古埃及的正方形金字塔，與玻璃材料相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，不僅象征著人類(lèi)的古代文明傳統(tǒng)，而且賦予作品新的前衛(wèi)氣息和工業(yè)時(shí)代的審美意識(shí)，堪稱(chēng)雕塑與現(xiàn)代城市環(huán)境完美融合的典范。

    （三）
    在城市公共雕塑的造型中，如何與生態(tài)環(huán)境相融合，可以向摩爾大師學(xué)習(xí)。他擅長(zhǎng)從自然環(huán)境中提取元素。除了人體，他還喜歡從骨骼、貝殼、樹(shù)根、孵化場(chǎng)等生物形態(tài)中尋找抽象造型的基礎(chǔ)。因此，無(wú)論他的作品離抽象有多近，它們都遠(yuǎn)比一些更具象的作品更有力量，表現(xiàn)出一種動(dòng)物的生命力。摩爾的雕塑置于藍(lán)天白云之下，猶如從大地上生長(zhǎng)出來(lái)的生物，洋溢著與整個(gè)大自然息息相關(guān)的生命氣息。摩爾說(shuō):“對(duì)我來(lái)說(shuō)，雕塑蘊(yùn)含著生命的力量，有機(jī)造型特別有情感，能傳遞感情和溫暖�！顾哂谐F(xiàn)實(shí)主義的抽象變形手法，表達(dá)了一種對(duì)生命的溫柔柔情和對(duì)人文主義的執(zhí)著。公共雕塑能夠以多種藝術(shù)形式在自然生態(tài)和環(huán)境生態(tài)中營(yíng)造和諧的空間氛圍。成功的環(huán)境雕塑總是與環(huán)境對(duì)話(huà)交融，營(yíng)造濃厚的精神氛圍，讓環(huán)境充滿(mǎn)生活的張力。
    城市發(fā)展公共文化雕塑與生態(tài)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和諧共生關(guān)系，還可以主要體現(xiàn)在建筑材料進(jìn)行選擇和技術(shù)企業(yè)運(yùn)用問(wèn)題上。以促進(jìn)我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)資源以及材料結(jié)構(gòu)緊湊合理有效運(yùn)用的態(tài)度，保持它的宜人性，在創(chuàng)造空間中，使人們生活在其中找到舒適感，讓城市社會(huì)公共雕塑與環(huán)境，構(gòu)成異質(zhì)共和之美，在融合中共生，在人與環(huán)境保護(hù)雙方對(duì)流中步入融匯與共的審美思想境界，在與環(huán)境共融中，達(dá)到“天人合一”的自然境界。